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  • 佛教启导人心向善

    贡献,使人景仰怀念。在化人方面:用平等的观念来美化人心,有了平等的观念,我们就能尊重别人,帮助别人,就能守法,就能与人分工合作;用惭愧的观念来美化人心,惭愧羞耻之,人皆有之。有了惭愧,就能耻自己有所不知、有所不能、有所不清净、有所不善美。因为有了这份惭愧,所以能知耻图强,改过向善;用感恩的观念来美化人心,懂得感恩的人,表示自己富有。平时我们可以说好话,做好事,给人方便,给人欢喜来表示感恩;用...

    广智法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09500684779.html
  • 念佛法乐知多少-妙莲老和尚开示

    不能饱,令其吃个五、六碗总有饱的时候吧!念佛的功夫也是要多念常念,才能消妄想入正定啊。   若功夫一直用不上,就应念念生大惭愧;自觉业深障重,方致多生障碍。惭愧一生,就能发出至诚来念佛。古...自成。”古来高僧大德都是将了生死视为大事——“大事未明,如丧考妣”,故修起行来皆能至诚、精进勇猛,功夫很快得相应。   念佛之人若能发惭愧、至诚、常观人生无常,又怎念不好佛?有什么放不下?哪还有...

    妙莲老和尚

    |念佛|妙莲|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/19510226138.html
  • 佛教道德面面观——印顺法师《佛法概论》之道德行为的思考

    之内。  但是,佛教虽普度一切有情却以人类为本,因为人间有其它四趣所没有的殊胜之处。首先,人间苦乐参半,环境特殊,有利于人类在趋利避害、知苦求乐的本性的作用下走上修学之道。其次,人类有惭愧、智慧、...展开,必须借助三方面的助缘。第一,人类要自尊自重,努力纠正自己身心的错误,完成自己的人格。第二,要尊重真理、顺从真理,这样,人类对善恶的抉择以及止恶行善的惭愧就会恰到好处地表现出来。第三,要...

    释来圣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272539831.html
  • 妙莲老和尚开示:念佛法乐知多少

    要多念常念,才能消妄想入正定啊。 若功夫一直用不上,就应念念生大惭愧;自觉业深障重,方致多生障碍。惭愧一生,就能发出至诚来念佛。古德云:“一分诚敬一分感应,十分诚敬十分感应。”只要至诚念佛,虽...功夫很快得相应。 念佛之人若能发惭愧、至诚、常观人生无常,又怎念不好佛?有什么放不下?哪还有什么想当达官贵人种种好高务远的妄想?能依此作观,功夫必可进步。若无常观还觉得不切实,那请到医院急诊室或加...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23042576198.html
  • 佛教里如何理解忏悔?

    这七种心,一方面对自己产生深刻而强烈的提醒作用,一方面也能唤起利他的慈悲与智慧的空观。   首先是“大惭愧”,世间上的人,一天到晚关心的是什么?关心的都是生命以外的东西,那就是怎么样追名逐利,改善...迷失了自己,这就是《法华经》上所说的“迷己逐物”。因此现代人尽管生活在丰富多彩的物质环境中,依然感到空虚、失落、无聊、孤独,这都是因为迷失了自己的缘故。唯有对自己的言行生惭愧,才能进一步有忏悔的意愿...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08283689098.html
  • 入行论释·善说海 讲记(53)

    行为有一定的约束。所以我们要想生起正念,千万不能离开上师! 下面是讲内在的因缘,也即自己具有惭愧而生起正念: 佛及菩萨众,无碍见一切, 故吾诸言行,必现彼等前。 如是思维已...,上师会知道的、诸佛菩萨会知道的,始终有一种惭愧,同时,对上师和诸佛菩萨还要有恭敬,“我作为一个佛教徒,作为一个修行人,在诸佛菩萨面前不应该做不如法的事情”,既要害怕又要恭敬,有了这样的心态,那...

    著:无著菩萨  译讲:索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1907578122.html
  • 索达吉堪布:《二规教言论》讲记(7)

    因此麦彭仁波切在这里说,倘若一切取舍无有定准,脱离了世规和佛规的轨道,那就是世间上最可怜、最愚笨的人。   若人具足惭愧,能除颠倒散漫行。   设使无惭无愧者,教言于彼有何用?   前面总结了,人要有智慧、稳重、惭愧,若没有这三个基础,好人是做不了的。昨天我们换届时选很多人,当时我提出几个人问大家的意见,有些稳重、具智慧、又有惭愧的人,马上就被大家认可了。当然,这并不是故意用《二规教...

    索达吉堪布

    世规|佛规|做人

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/02/16541620500.html
  • 发透了大菩提.照行于圆涅槃境

    深现缘足,值逢善知识的身教言教,当即信受得一心精诚、渴羡;但比之于上了阶位的菩萨,自忖感到落差太大,因而向上的奋效心极强。菩萨从大菩提心中向上位菩萨跟进及效摩,略分八类陈布:   一、大惭愧,菩萨发...决不屈,具有如此的气骨概品,则沛然得莫之能御,廓然得莫之能堵,大不退就操(练)策(激)得能见诸佛,能为众生。真能永见诸佛、永为众生的先决条件︰不离大惭愧,所以,又得从大惭愧说起。   八、大惭愧...

    仁俊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172968992.html
  • 《心灵环保》——济群法师

    惭愧 出离心和菩提而外,还有另一种重要的心理力量,那就是我们的惭愧惭愧心使人区别于其他一切众生。佛法中讲到人性的几大特点,其中非常关键的一点就是惭愧惭愧相当于儒家所讲的天地良心,也就是...行为,并在反省的过程中对自己进行审查和检点。 人非圣贤,孰能无过?但只要我们还没有丧失惭愧,只要我们在犯下错误后能及时地忏悔,就能涤除人格中沾染的污点。所以说,惭愧是人类道德进步的基础,也是促使我们...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23020576077.html
  • 人间佛教发微

    容易堕落,太苦也无暇追求真理与自由。唯有苦乐参半的人间,知苦而能厌苦,有时间去考虑参究,才是体悟真理与实现自由的道场。同时,人类所有的特胜,是与其他众生不共的:一、人有知善恶是非,礼义廉耻的惭愧。有惭愧,所以自顾不足,而有要求改善的向上心,有惭愧,所以能克制自己情欲的冲动,为了他人的利益,能营为道德的行为。二、人能从经验的记忆中,发挥出思考、推理、启发、抉择等的智慧,从而探求人生的奥秘,到达...

    菩提法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23243039612.html